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November 13 余杰讲座摘要余杰来我们学校讲座，题目为家庭教会与中国民主化进程。
意料之外的好，从内容本身到互动环节，充分显示出他个人的深度、智慧以及独立思考能力，更为敬佩的是他的人品。
2000年以后，中国的地下教会由农村转向城市， 形成一个以中产阶级、知识分子为主的小范围社团结构。
他们综合个人的专业知识以及信仰的神学观念来处理公共事务。
对于这种地下组织，中国政府一向是随时突击，查处相关证物，严重的可能要接受审讯，
但是城市家庭教会的组成人员拥有足够的法律知识和智慧来随即应变，比如当警察破门而入要求登记姓名时，公民有权利要求警察先出示警官证，当警察要求查处证物时，公民有权利要求对所有证物进行一一登记。任何国务院的条例都不能违背宪法中赋予人民的言论自由。
当公民意识强大到足以令执法机关无言以对时，也就意味着一个新的力量的崛起与不可忽视。
家庭教会在中国面临着两大问题，合法化与公开化。
第一个问题，据余杰观察，在可预见的10年内都是没有可能的。
因为根据社会团体登记条例和国务院宗教事务管理条例， 中国政府没有给家庭教会任何一个空间去合法生存。规定中要求任何一个社会团体都必须挂名于一个正式主管单位，这简直就是荒谬可笑的。作为人民自发的信仰而举办的集会，怎么可能服从于任何世俗的国家组织机构的命令与管理？
无怪乎当国家宗教事务局局长去美国时要被扣留，因为美国人想破脑袋也想不出怎么会有哪个国家拥有管理宗教事务的世俗行政机构。
如果说中国政府总是担心宗教聚会最后会变成政治聚会从而威胁政权的话，那么设立专门机构管理宗教信仰却是切切实实地将政教一体化了。
一个官僚竟然可以凌驾于教会牧师之上，这简直就是对人信仰的侮辱。
试问一个真正自由民主的国家怎么会用这种方式来进行他们所谓的对宗教信仰自由的保护？
然而，家庭教会的公开化在近年却越演越热。
无论是租用写字楼，还是公开挂牌，家庭教会都在向公众宣布，我要努力走到太阳下，接受主蒙恩。
本来，聚会就是一个公开的事务，被迫在家庭这种隐私的场所进行，就是不合理的。
与其遮着掩着偷着摸着，不如将它公开化，以方便人民更好的监督，这样才能避免邪教的畸变或是任何可能利用宗教夺取政权的意图的产生。
对于如今的中国来说
一个公民社会已在萌芽之中，20多家新媒体开始了在这个领域的关注。
然而值得警惕的是，这20家媒体依然是政府控制下的宣传工具，依然只能透露所谓边缘但又官方的信息，而更加自由的言论，依然不能被公开发表。
公共知识分子的产生，需要5个条件。
知识、理念、改革方式、人文素质及思辨能力。
纵观如今的公共知识分子，真正有硬骨的，依然都被和谐掉了。
反而他们在基督教中寻找到了更多的支持和发展空间。而这批公共知识分子以及中产阶级，由于其社会地位和功能的特殊性，恰恰是最能推动公民社会发展的。律师、作家、记者、教师，这些人的声音很有影响力，因此我们有理由相信，基督教已经成为了推动公民社会发展的一个不可忽视的力量。
对于中国社会转型的问题来说，制度改革固然重要，然而如何保持改革的成果，却需要人们文化合价值观念的彻底革新。
余杰给了我们三大理由相信，为什么基督教的价值能够促进中国的民主进程
首先，基督教是从根源上相信人权至上的。上帝造人类，便同时令人类享受与生俱来的平等自由，由此观之，民主只是一种最不坏的形式而已。
第二，基督教提倡宽容与和解，才是促进社会融合及转变的关键方法。
很可怕的一件事是，当人们每天听着和谐和谐之时，恰恰是因为社会已经到了崩溃的边缘。
根源上来讲，户籍制度而导致的城乡二元现象，与印度之种姓，南非之种族隔离又有何区别？
纵然一个人可以通过努力实现他身份的上升，然而以地域和职业来划分人群本身就是一种最愚昧最可怕的想法。
随着腐败、暴力执法以及贫富差距的加剧，如今的中国社会，群体性事件已经多过10年前10倍。
当政府以繁荣富强稳定来给他们极权压倒一切的理由时，推行这些和谐社会的手段恰恰是最硬性又无情的。
再看如今中国的青年一代以及大众舆论，当网络群体的暴力波及现实社会，我们必须反思的是，人群的价值观到底偏向了何方？
所谓愤青们，你们的愤怒恰恰是你们的无知，
杀人永远不能达成正义，
没有一个理由可以为你们的残暴做辩护。
如果仇恨已经在这个社会蔓延，那么，到底什么菜能成为我们的救世主？
余杰相信，基督教可以。因为基督教的信仰是一种发自内心的反省。
即使有一天，我们的制度改变，人民做主，财富重新分配，穷人翻身，
我们的社会将会怎样？
很明显，如同历史重演，当年斗地主斗资本家时人民的残暴历历在目。
权力的过渡并不代表人类欲望的消除。
如果不从价值观赏发生改变，那么未来的社会，必是一个冤冤相报何时了的可怕时代。
基督教提倡的非暴力，不是现实的出于策略的，而是发自内心的，来自信仰的，永恒的。
若人人信主，那么相信未来的社会可以比现在所能设想的要好一点点。
第三是爱与信任。人与人的信任几乎已销声匿迹，人民与政府之间更是毫无感情。
政府不会相信人民的忠诚与理性，反而视人民为潜在的动荡与罪犯。
人民不会相信政府，因为政府几乎就是一个庞大的暴力机关，充满了潜在的规则与肮脏的游戏。
上海钓鱼执法事件引起的争议，就是活生生的现实对良心的严刑拷打。
这样的我们，狂妄地谈着大国崛起，可是到那时，崛起的到底是一个风度翩翩的中国，还是一个无人能控制的怪物？
你有多不信任国家，国家就有多不信任你。
家庭婚姻的破灭，为社会的分崩离析做好铺垫，人与人之间爱的沦丧，几乎就等于宣告我们的未来漆黑一片。
佛教如今，成为中国政府操纵的尴尬工具，当政府已找不到自己存在的合法性以及标榜的所谓意识形态的任何发展空间，那么俘虏几个宗教，或用传统文化来重塑一个辉煌的形象，也就成为卑鄙又实用的手段了。
无怪乎余杰说要感激当年被驱逐出了正统建制的系统，因此才能保持一点尊严和起码的心灵自由。
在这个没有法律明文规定的社会里，你永远不知你的所作所为是否合上层的心意，那一天就会不小心越线。
我们不应该对这社会做任何恐怖的猜想，也许你的猜想更加深了你的恐惧。
你要相信，人们的理智发展到一定阶段，已经可以成熟地向政府要求更多了。
所以，一个还有良心，或是一个还想为自己谋求一点自由的人，应该做的就是
坚持你所信，并为之付出努力。
信仰本身就是有代价的，背起十字架，你才能走得更远。
你深信的东西都会给你勇气与智慧，为你指明方向。
我们对这社会，需要的不是仇恨，而是更多的信任，更卑微的爱，以及更多的思考。
对于未来这件事，我从来不怀希望，但我从来也不敢放弃努力。
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